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东湖(徐府)论诗说中的，东莱(吕本中)说话法，子苍(韩驹)论诗说饱参，入处虽不同，其实皆一关捩，要知非悟入不可。”(曾季狸《艇斋诗话》)所说的都是形式技法的东西。当然，吕本中的所谓活法，本是指“规矩...
曹章庆
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忽然有悟”的事实。曾季狸曾说了一句带有总结性质的话：
后山论诗说脱谷，东湖论诗说中的，东莱论诗说活法，子苍论诗说饱参，入处虽不同，然其实皆一关捩，要知非悟入不可。[35]
依曾...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
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) 。為求自力修行，體悟自性，破迷啟悟，各 宗派發揮無定法之活法。 至於呵佛罵祖，各有不 同， 其中以臨濟、雲門為最，可從「五燈會元...
吳永猛
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解释直接内观和奢摩他两种方法。在他的书《活法》里，他指出两种方法都有效并力劝不应执著哪一种方法才对。在他的书第12页中说道：“佛陀在不同时间，依照他的学生们的需要，两种方法都教导。虽然人们不同意各种入手...
不详
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， 有称“十如”为“活法门”者 (15)，足见其在学 者心目中之份量。 ───────────── 13 参阅法华文句卷第三下，大正34，p.43上。 ...
张瑞良
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？此是三世诸佛捷径度人之大法，所谓“一超直入如来地”也。自从世尊于灵山会上拈花示众，迦叶尊者独悟深旨。次第传来，度人无限。非语言文字而能教诲，唯在具大手段大善知识，生机活法点悟而已。昔因风吹幡动，一...
不详
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诗与禅第九章 默契与言句第十章 玄思与乐道第十一章 唐、五代诗僧第十二章 分灯禅及其贵族化、形式化第十三章 以诗说禅第十四章 苏轼与禅第十章“活句”与“活法”附录一：禅宗承嗣表一、二、三、四附录二：...
孙昌武
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名号号全真，寂静逍遥仔细陈” 。＜终南山神仙重阳真人全真教祖碑＞说“凡立会者必以三教名之者，厥有旨哉，圆融不独居一教” 。元代李道纯＜全真活法＞以全精气神来论全真，颇得全真内丹之旨: “全真道人，当行全...
赖贤宗
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辩才，侍 安国迁白莲，未几去谒明智、智问、华严十法界，大论 三世间，法华十如是，三处文义，共成三千，荆溪何云 指的妙境!出自法华?师曰：华严、大论，是死法门， 法华十如是，是活法门，智首肯之。 ...
刘果宗
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心照境”，二是说创作时不要执著文字层面的技法，而须在心上做工夫，心活则语活，此即所谓“活法”。三是说读诗者也要“如参曹洞禅，不犯正位，切忌死语”。孙昌武说他们主要在强调心的直觉、暗示、联想、感应在艺术...
龚鹏程
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